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内容詳細
なぜ〈暴虐と聖性の国〉となったのか
キリスト教文化にとって日本は殉教の聖地だった。
グローバルな宣教のなかで、驚くべきイメージはどのように成立・普及したのか。
長崎二十六殉教者の列福やその聖遺物の行方、
さらには多様な殉教伝・磔図像・残酷劇などを跡づけ、
東西をつなぐ新たな「双方向の歴史」を実践する。
【目次】
序 章
第1章 複数の位相を持つ「殉教」
──概念の歴史化
古代教会における「殉教」概念の発生／殉教思想の日本への流入／絶対的悪を規定する迫害／力の逆転の思想としての殉教／16～17世紀における「殉教」概念／西欧言語圏における「殉教」研究の方法論／日本語による「殉教」言及／殉教と歴史認識――宣教言説の受容と反発の狭間で／「殉教」という訳語の誕生／近代以降の「殉教」言説のゆくえ／殉教の様々な位相
第2章 日本の殉教者の初めての聖性公認
――長崎二十六殉教者の列福過程
「聖人」を生む制度――「列聖」と「列福」／列福開始以前のフランシスコ会とイエズス会の対立／フランシスコ会の殉教顕彰の伝統／迫害での逃避について（De fuga in persecutione）――イエズス会宣教における初期の殉教観／列福過程の最初の段階――「情報と尋問の裁判」 ／二十六人中のイエズス会関係者／「信仰への憎しみ」の確認／日本のキリスト教徒からの列福嘆願書／慶長遣欧使節／列福過程の再開／教会裁判（1621～22年）における質問条項／長崎裁判／裁判をすっぽかす人たち／イエズス会と殉教伝①――モレホン／イエズス会と殉教伝②──マテウス・デ・コウロス／メキシコ・プエブラにおける教会裁判／裁判記録と教皇庁裁判所／イエズス会と托鉢修道会の対立の政治問題化／列福／列福後の現象──信仰の盛り上がりと普及活動／クリストヴァン・フェレイラのフェイク・ニュース／イエズス会と列福候補者／ベネディクト十四世と長崎二十六殉教者の特異性
第3章 聖遺物
──殉教者の旅する聖性
日本で希求された聖遺物／信者の命がけの回収と聖遺物の意識的な破壊／キリシタン版における聖遺物／日本の文化的文脈における遺骸／日本に運ばれたヨーロッパの聖遺物／霊的な勢力圏を刻む聖遺物／聖遺物と勢力圏／「現地」産の新たな聖遺物の出現――ザビエルの聖遺物信仰／聖遺物の集積地・マカオ／ヨーロッパへ旅する聖遺物についての相反する資料／ヨーロッパにおける日本の聖遺物／ペドロ・バウティスタの二つの頭蓋骨／真正性と同時代性の間／殉教伝、絵画、演劇――広義の聖遺物入れ
第4章 日本の殉教者のイメージ形成
――十字架から炎へ
列福以前の殉教者の図像化――フランシスコ会における磔刑と聖痕／フランシスコ会のプロセッション／列福前の図像の用い方／フランシスコ会による殉教絵画／イエズス会における磔刑図／日本の磔刑報告のプロテスタントへの影響／十字架のイメージと十字架への信仰／イエズス会の文化的文脈における磔刑／イエズス会における最初の日本殉教者の図像化／ニコラ・トリゴー『日本殉教史』における磔刑図／トリゴー『日本殉教史』図像群のヨーロッパ的文脈①──プロテスタント由来の殉教・拷問図／意図的に描かれる／描かれない日本の刑罰／トリゴー『日本殉教史』図像群のヨーロッパ的文脈②──古代の殉教図との関連／『日本殉教史』の拷問とガッローニオの古代殉教の考古学／列福以後のイエズス会の日本殉教者図像の変化／日本殉教者の磔刑図と聖アンデレ／ゴルゴタの丘への同化／十字架から炎へ――殉教者を象徴するもの
第5章 舞台の上の日本
──殉教を見るということ
日本の殉教の演劇化の嚆矢／托鉢修道会と殉教演劇／修道会演劇研究の資料的問題／イエズス会の劇場における日本の表象の嚆矢／イエズス会における日本殉教演劇の始まり／「カトリックの前線」地帯における日本殉教演劇／「日本殉教演劇の作品群」とドイツ語圏／イエズス会演劇における殉教――カタルシスと演劇的暴力／日本殉教演劇に見られる暴力とその文脈――『日本のキリスト教徒の闘い』とその周辺／「恐怖の劇場」と殉教の悲劇──殉教を見るということ／イエズス会学校のバレエと殉教者――殉教場面の忌避①／フランスにおける日本関係のイエズス会学校演劇――殉教場面の忌避②／礼節とイエズス会の教育／舞台における死の表現の変遷――『ピリマロ』・『ブンゴ王キバヌス』・『テオカリス』／おわりに──イエズス会の演劇における日本をめぐる言説と象徴性のゆくえ
終 章
殉教という美徳の衰微／西欧と再び接続される日本／現代日本に継承された「殉教」概念の系譜
あとがき
注
参考文献
図版一覧
索引
